纪录片《饶宗颐》视频点播:
  •   饶宗颐纪录片第一集
  •  专题报道

                                                                   
      更多
    “天啸楼”为当时粤东最负盛名的藏书楼

    一、家学渊源

      1917年8月9日,饶宗颐出生于广东省潮安县(今潮州市区)。父亲饶锷希望他能效法北宋理学名家周敦颐,所以为他取名为“宗颐”。饶家是清末民初潮安地区的首富。饶宗颐的祖父饶兴桐,曾任潮州商会会长。

      饶宗颐的父亲饶锷(1891—1932),毕业于上海法政学校,1909年参加“南社”,与金山高吹万倡设国学会,是当地的名学者,著有《慈禧宫词》、《西湖山志》、《天啸楼集》、《王右军年谱》、《法显〈佛国记疏证〉》、《淮南子斠证》等著作。饶宗颐的伯父是名画家,又是收藏家。收藏的拓本、古钱,数量多达数千种。

      家族成员的特殊身份,家族浓厚的文化学术氛围,为幼年的饶宗颐启蒙心智、开阔视野,为他后来在学术与艺术天地纵横驰骋提供了强大的原动力。 更多详细>>

    二、从神童到才子

      饶宗颐心智早熟,早有神童之称。自幼年起就沉浸在书籍古画之中,常常在书楼画室里一呆就是一整天。饶宗颐说:“但我从未感到孤独。我的这种气质自小就很明显,就是不管外面的世界、人家的事情,只做自己的事情,而且全神贯注地做好。”  

    《潮州志》修志馆人员合照(正中为饶宗颐)

      1932年,饶锷病逝,老人毕生的志愿是修成《潮州艺文志》,可惜未能完稿,饶宗颐继承父志,用了两年时间续成此书。1935年,署名“潮安饶锷钝庵辑、长男宗颐补订”的《潮州艺文志》刊于《岭南学报》第四卷及翌年的第五、第六卷。此书是潮州有史以来对艺文方面首次进行系统整理的著作,它把从唐朝赵德的《昌黎文录》,以至二十世纪三十年代中期可考的潮籍名家的著述,按经史子集四部分类,收集数目达一千多种,并附有饶锷、饶宗颐父子的精当评论。这是研究潮州历代文献的里程碑式的著作,饶宗颐以其在目录学方面的深厚功力,续写成父亲的遗著,一鸣惊人,从此崭露头角,以学问文章,见重士林。 更多详细>>

    三、学林新秀

      1940年,饶宗颐应顾颉刚之约,编纂《古史辩》第八册(古地辩),时值抗战期间,未及印出,现在能看到的只有《目录》部分,被刊载在《责善》半月刊第一卷第三期。这也标志着年轻的饶宗颐已经进入历史地理学研究的学术前沿。

      通志馆结束后,饶宗颐回到潮州。为詹安泰代国文课的二、三年级,轻松胜任,获得同学们的热烈欢迎。这是饶宗颐第一次走上大学的讲台,从此开始了他的教学生涯。

      1949年,《潮州志》出版。该志运用新材料、新体例、新方法编撰,被誉为方志的杰构。2005年《潮州志》由潮籍侨胞陈伟南出资重印,广惠学林。2009年,饶宗颐又发现当年未及刊印而散落的四部分志,一部志书经过六十多年,终于能以比较完整的面貌面世,这是饶宗颐对家乡潮州的一份厚赠。

      回顾饶宗颐的治学生涯,他一生的巨大成就,离不开家学渊源及青少年时期打下的深厚基础,离不开父亲饶锷对他的精心教导和培养,是潮州文化哺育他、支撑他遨游知识海洋,并从韩江走向世界。他也逐渐由一位乡邦文献研究的才子成长为进入学术研究前沿的大学者。 更多详细>>

    汉学泰斗·饶宗颐

      1952年,饶宗颐受聘为香港大学中文系讲师,后为高级讲师、教授。五、六十年代饶宗颐游学四海,先后到日本、法国、德国、印度等地讲学研究,足迹所至,五洲历其四。如1963年饶宗颐受印度班达伽东方研究所之聘,考察印度南北,归途游锡兰、缅甸、泰国、柬埔寨,寻幽搜秘,有诗集《佛国集》记其游踪。

      饶宗颐与国际汉学界交流日益密切,和日本的吉川幸次郎、清水茂、水源琴窗,法国的戴密微诸位国际汉学家建立了深厚的友谊。

      上世纪五、六十年代是饶宗颐学术上的丰收期,他先后完成了十几种著作,其中最重要的是:《老子想尔注校笺》、《殷代贞卜人物通考》、《词籍考》等。1962年,法国法兰西学院因饶宗颐在甲骨学方面的杰出贡献而授予他“汉学儒莲奖”,这个奖在在汉学界非常有名,被称为“国际汉学界的诺贝尔奖”。

      饶宗颐的文化世界具有自信、自足、圆融、和谐的特点。在他的世界里,东方与西方没有鸿沟,古代与现代没有裂罅。在二十一世纪的“东学西渐”史中,饶宗颐是开风气的宗师,学术界称他为“国际瞩目的汉学泰斗”、“整个亚洲文化的骄傲”。 更多详细>>

    香港采访

    一、香江奇缘

      饶宗颐与香港的奇缘可以追溯到1939年。这一年,饶宗颐经詹安泰的推荐,受聘为中山大学研究员。随中大迁往云南澂江,途中因病滞留香港。但饶宗颐因祸得福,得到了两个意想不到的机缘:一是协助王云五编撰《中山大辞典》的书名辞条和编甲骨文的八角号码; 一是协助叶恭绰编《全清词钞》。饶宗颐在协助他们编书的过程中,得以遍读二家的珍版藏书,为以后的学术发展开拓了一片新的广阔天地。饶宗颐学术中的古文字学、甲骨学、词学、敦煌学等学科的研究,都植根于这个时期。而饶宗颐从此也由一个研究乡邦文献的才子一跃而成为进入学术研究前沿的学者。

      饶宗颐与香港的奇缘,使他的学术研究之花正真怒发,则是1949年与方继仁(潮安县塘东乡人)的结缘。1949年初,饶宗颐为《潮州志》是否继续编写出版一事,专程赴香港与方继仁咨商,在方氏的挽留下,定居香港。方继仁除了在生活上对饶宗颐特别照料之外,在学术研究上,也给予饶宗颐很多帮助。使他避开了政治运动的干扰,而能潜心于学术研究。

      正是香港这样一个学术自由之地,为饶宗颐提供了很多宝贵的机缘,也使他顺利地避开政治运动的干扰,能潜心于学术研究。这是饶宗颐获得的“地利”。 更多详细>>

    业精六学,才备九能

    二、业精六学,才备九能

      饶宗颐在学术研究上以广博精深著称。至今已发表专著60多部,论文400馀篇。他的治学领域包括甲骨学、简帛学、经学、礼乐、宗教学、历史学、中外关系史、敦煌学、潮州学、目录学、艺术学、文学、诗词学、楚辞学等十四个门类。学界称他为“业精六学,才备九能”。更多详细>>

    三、饶宗颐的治学特色

      饶宗颐的治学自成体系,有他一套独到的方法论。这就是求精、求正、求大、求新,贯穿着他长达数十年的学术研究,也是他成功的秘诀。对于后学,尤其具有模范作用。

      饶宗颐的治学充满着创新精神。他精通多个学科,古今中外融会贯通,提出了很多在学术界具有领先地位的见解。胡晓明说:“要说饶宗颐学术之‘奇’,首先有一点是大家公认的,他长于开风气、出奇兵,在许多陌生的领域开荒播种,在许多新鲜的风景中着人先鞭。”更多详细>>

    诗 词

      饶宗颐不仅是一位学术大家,而且是一位艺术巨擘。他在传统的艺术——诗、书、画、琴各领域,都有高深的造诣。诚如他自己所说,他要“学艺双修”。

      1、诗词

      饶宗颐在少年时代就曾以作《优昙花诗》而有神童之誉。青年时代一卷《瑶山诗草》,被称为“抗战史诗”。此后,饶宗颐一直持续着他的诗词创作。如今,收录在《选堂诗词集》中的诗词共有1337首。而且,饶宗颐的诗词各体皆工,它的存在本身就是中国文化生命在当代的延续。

      2、书法

      饶宗颐的书法在传统的草行真隶之外,尤擅长甲骨书法、缯书书法、简牍书法,这与他本身就是古文字学家有密切关系。而最具饶宗颐本人的面目,也是他写得最流露自然的一体,则应数他的行草书。

    饶宗颐书画艺术特展·岭南风韵

      3、绘画

      饶宗颐的绘画在山水、人物、花鸟方面均有杰作。他的画尤以气格取胜。冯平山博物馆馆长刘唯迈博士归纳饶宗颐画气格为三雅:“文雅、清雅、高雅”。 饶宗颐的画构图新颖而多变,笔法空灵而活泼,诚如周锡(韦复)所评:“处处倾注着对新的技巧形式和更高审美理想不倦追求的热情,令人感到其艺术生命正蒸蒸日上,无可限量。”

      4、古琴

      饶宗颐因为常弹古琴,而对琴谱、琴史的研究也产生兴趣。1971年,饶宗颐在台北《清华学报》上发表了一篇《宋季金元琴史考述》,这是中国近现代第一篇系统地论述古琴艺术发展的断代史之作。更多详细>>

    潮州市饶宗颐学术馆展示“业精六学,才备九能”

    一、饶宗颐与潮学研究

      潮学形成一个文化研究的学科,是经过两千多年的酝酿逐渐积累形成的,其中包含着历代先贤的心血。而在近世,对潮州地方文献和学术文化研究贡献最为卓越的人物,则应数饶宗颐。

      饶宗颐对乡邦文献之学和历史文化艺术倾注了无限心血。上世纪三十年代即继承他父亲饶锷的未竟之业,补辑成《潮州艺文志》,此书是潮州有史以来对艺文方面的首部著作实录,成为后人探索潮州文化学术的重要文献。

      四十年代末由饶宗颐总篡的《潮州志》对史料撷采取舍极具匠心,为方志开创新的体例,例如其中添加了交通志、实业志、音乐志等现代分科,是方志史上一部里程碑式的巨著。

      二十世纪九十年代,潮学作为一个专门的学科得以建立,饶宗颐对此做出了巨大的贡献,当之无愧地被尊为潮学研究的导师。更多详细>>

    潮州市饶宗颐学术馆

    二、潮州市饶宗颐学术馆

      尊重知识、推崇文化是潮州的历史传统。潮州市党政部门、海内外潮籍乡亲协力为饶宗颐修建学术馆。学术馆始建于1993年11月,位于潮州古城下水门内,占地面积仅350平方米,主要展示饶宗颐的历年行迹、学术成就和书画精品。 为崇贤尊德,特名之为:“颐园”。

      颐园的建筑布局力求体现典雅秀丽的潮州传统民居风格,将建筑与庭园有机结合,把平庭、山庭及山水庭穿插于各建筑之间,使之主次分明、错落有致、移步换景、美仑美奂,成为潮州庭园的经典之作。

      颐园既有优美的外观,更有丰富的内涵。颐园的门匾由饶宗颐亲自题写,门联为黄苗子撰书:“陶融今古,点染江山。”主体建筑有经纬堂、翰墨林、天啸楼。

      颐园是一座文气斐然的当代文化殿堂,历史文化名城潮州的一张新的名片。 更多详细>>

    文字资料由潮州市饶宗颐学术馆提供