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主持：“上山下乡，穿街过巷”。观众朋友，大家好，欢迎收看《潮州纪事》之《民间工艺大搜索》。潮州素有元宵闹花灯的民俗，在老百姓心目中，如果没有闹过元宵，春节似乎就没结束。过去闹元宵的主要活动，便是逛游花灯的盛会，而纱灯就是节目里耀眼的明珠。有一首诗这样描写道：“上元灯火六街红，人影衣香处处同，一笑相逢无别讯，谁家灯霓制来工。”写的是当时民间游人评灯的情况。今天的节目，我们要带大家到饶平县一个花灯之家，去看看那里的纱灯，到底又是一番怎样的景象。
    元宵节将至，饶平县的纱灯艺人余作松一家比任何时候都要忙。从年底前开始，慕名前往订制花灯的人几乎要把余家的门槛踩断，这段时间余作松几乎一家老少齐上阵，但是产品还是供不应求。
    余作松：最忙了，到元宵，二三月，因为粤东周边农村二三月的民俗文化活动相当多。日夜加班，从（农历）七月开始，做到现在，每个晚上都赶夜班。
    说起余作松，大伙都知道他是饶平的花灯世家，花灯传到余作松已经第三代，如今的花灯不比过去，不但造型别出心裁，材料也是五花八门，瞧这条光灿灿的金龙，不但形神毕肖，浑身的更是装妆得色彩斑斓，光亮夺目。
    潮汕花灯多时达百屏，故有民间有歌谣《百屏灯》流传。《百屏灯》是历史上潮汕花灯盛况的写照。潮汕的元宵节以正月十日“上灯”，到正月十八日“落灯”，在这段时间里，城乡各地都举办丰富多彩的民俗活动，如游灯、看新娘、办丁桌等。纱灯的人物形象生动传神，如脸谱就有生、旦、丑、净四大类，又各分文武老幼。脸谱的塑造构画讲究喜、怒、哀、乐，善恶、美丑。饶平元宵花灯在明代已经相当兴盛，祠堂、庙宇挂纱灯十分普遍。故老相传，制作纱灯也就成为黄冈的一项独特民间工艺。

    余作松：饶平的元宵节初十灯上棚，过去各个祠堂，除了县城内余氏是企灯，郑氏、汫洲全部是活灯。这里的风俗是新婚夫妇，新娘要有伴娘，一度凤冠霞披，搀扶着观灯，在祠堂绕一周，每一屏都看，老辈人介绍这是什么戏出，那是什么戏出。
    “活灯看完看纱灯”，传统的纱灯分“企灯”和“活灯”两种，企灯把人物、亭台楼阁固定在灯屏上，着重表情动作；活灯则安装上不同的机关，使人物的头与手能转动，讲究盘弓走马姿势。到了余作松父亲这一代，都改为做纱灯，活灯基本失传，但制作工艺却更加精细。
    余作松：（活灯）戏出大多是《大名府》《崔抒弑齐君》《白蛇传》，活动的，用人工，过去没电动机，用人力抽索，一个锣仔，和一个鼓仔，一抽动，里面的活轮（转动），就形成告中青告中青。
    余作松最拿手是制作纱灯， 不管是企灯还是活灯，都要扎稻草为骨架，在废旧纸上涂上浆糊，层层粘贴，塑出人物形态，再用丝纸扎成人形。作为一个花灯世家，余作松承接着祖上流传下来一些不为人知的家传技艺。
    余作松：要用晚冬的稻草，早冬的稻草雨水足，太过硬，折起来后有边角，不适合用。身段首先要按照人体比例，我们做比较合比例，大约7个头高，再一个女子的臀部要大一点，腰束，肩垂，男子胸部开阔粗壮，这一点相当讲究，女子做出来水桶腰就不婀娜，三围做到位，就要这样讲究。
    接下来要根据人物的不同角色，用丝、绸、布、纸、珠、金线及其他饰物，剪贴为袍服盔履。还要在彩色泥塑“灯头”上装上冠帽，安在“灯身”上，成为一个花灯人仔。这些造型在制作中要巧妙运用，善于变化，除人物造型、姿势表情、服装鞋帽、道具刀枪、布局景物都要紧密搭配，构成一幅完美的图景。
    余家擅长微型纱灯，规格有三寸，也有五寸，要想在这一方寸之地作出形神兼备的纱灯人物可不是件容易的事，余作松平时看潮剧就喜欢揣摩人物的各种动作、姿势，在纱灯上融入了舞台人物的手势、动作，使之生动，活泼，惟妙惟肖。
    余作松：主要抓住戏剧最突出的高峰情节，如《扫窗会》里王金真举马鞭扫高文举，同样与戏剧里一样，抓住那一瞬间的动态来表现，才能突出特色。走步表现不出戏剧性，最重点那一瞬间表现不出来，我们做纱灯抓住最高高峰情节，一目了然，看出这出戏的名称。
    岁末年初，大家都想图个好意头，余作松这段时间做的都是有喜剧色彩的纱灯。《福禄寿》、《仙姬送子》、《京城会》这些戏出最受群众的宠爱。
    余作松：这一屏我们俗称“灯头”，福禄寿，俗称叫“三星图”，年间挂灯这件要摆在最前面。群众最喜欢这一屏，我们这里的开镖习俗，哪个出最多的钱，就是他的。这屏叫“仙姬送子”，董永遇仙姬，董永考状元，这也是群众最喜爱的，每个新婚夫妇必定要到祠堂拿这屏灯，取个生贵子的意头。
    1989年中秋节，饶平县举办海内外乡亲联谊会，在黄冈镇中山公园举办一次品种繁多别开生面的百花灯会，一盏盏精致的花灯，上下争妍，水天焕新，撩人情怀。余作松制作的花灯独出心裁，在灯屏安装上水缸，水里养了鳗鱼。1991年，他用了三个多月的时间制作完成了《郑成功收复台湾》《周用挂官》等四屏纱灯，每屏长约7米多，人物达一百多个，配以楼阁亭榭、树木花草，有如古代繁华都市、宫殿、园林的缩景。
    余作松最令人称道的是成功地包装了饶平布马舞，让这一盛行于山区的民间舞蹈重焕异彩。 
    余作松：布马舞的（制作）要求尽量轻，因为跳的是小女孩，女子不能负重，既要轻，又要耐用，所以设计为脱胎，过去传统扎竹篾，直接糊纸上去，造型不好看，现在改成这样，头又可转动，造型准确，重量轻，保持背起来均匀。
    如今60多岁的余作松已经年迈力衰，做起精细的活，有时也是力不从心，最让余作松感到欣慰的，他把这门家传的手艺能够传给下一代，现在儿子媳妇都能帮手制作花灯，大儿子余炯坤更是出落成制作纱灯的一把好手。

    余作松：我们俗称“桐油罐装桐油”，大人说“千田万地，不如薄技在身”，功夫学手不会误人。说到对艺术的喜好，完成之后也开心，有人说做手艺不错，那是，但是赚钱就不行。工夫活我们俗称“大石也要石仔靠”，一块大石孤零零，有石仔来靠，就成一个群体，形成一个整体，自己单弦独唢呐，单枪匹马难成事，我们也需要集体主义精神，干活个个同心协力。我说做工也像打仗一样，接到活计，一定要胜任，一定要坚守阵地，不能退却，做到任务完成。
    几百年来，《百屏灯》歌谣一直在民间传唱，一百屏花灯上的人物故事，浓缩了一百台潮剧戏文，一百屏花灯的联手大制作，反映了一个时期潮州工艺的高峰。潮州花灯的纷繁竞放，异彩纷呈，更有待花灯艺人的英才辈出，青蓝绽放。

潮州广电新闻中心