主持：观众朋友，大家好，欢迎收看《潮州纪事》。我手上拿的这对泥人，是来自潮安县浮洋镇大吴村的“土安仔”。从普通的泥土到栩栩如生的作品，是怎样一个过程呢？说到大吴泥塑，上了年纪的人都知道，它与天津“泥人张”、无锡惠山泥人并称为中国三大泥塑之乡，随着历史的变迁、社会的沿革，大吴泥塑这朵潮州民间艺术奇葩日渐凋零，如今能用泥土捏出这样的作品的人已经寥寥无几。它的创作者不是大师，而是一个农民，叫吴维清，一个沉醉于泥土之间的泥痴。

[字幕：潮安县浮洋镇大吴村]

我们是在仲夏的傍晚造访大吴村的。 以前，这个吴姓的村子很不平静，泥塑作坊遍及全村，几乎人人会捏塑，家家有作坊，每天到了这时候，村头巷尾、门前屋后，摆满各式泥塑作品，街上走动着从四乡六里前来采购商人，潮州民间有了“银湖小姐，大吴公仔”的俗语，但现在这些都只是留在年纪大一点的大吴村人的记忆里。
    在村西河边的田地里，我们找到了正在挥锹锄地、挖泥取土的吴维清。
    吴维清挖泥：这叫格土，又叫牛见土。这里的土没杂质。没沙。这里刚好有一条“土龙”，再过去就没有了。
    在大吴村长大的吴维清熟悉这里的每一块土地，农民的本色与对祖宗手艺的敬畏，注定他要与泥土打一辈子交道。
    吴维清搓土：非常粘，又柔软，黑紫色，非常好。很柔软，在这前后就这里最好了。
    [吴维清担土走进家里，炼泥]
    挖来的泥经反复捶捣、搅匀，更加细腻而有粘性，成为捏塑的好材料。
    接下来吴维清要依据泥人的体态，捏出粗坯。
    吴维清拿粗坯到外面晾干：现在就打个基础，晒干后，一部分一部分割出来，再精工细作，组合起来。
    [吴维清在榕树下]
    父传子，子传孙，这是大吴村的传统，但吴维清却是靠自学掌握这门手艺。他高中毕业时，正值那个“火红的年代”，表现“帝王将相”、“才子佳人”的大吴传统泥塑，视为牛鬼蛇神被打入地狱，吴维清白天种田，晚上偷偷玩泥巴学捏塑，在最初几年的时间里， 吴维清没有从泥塑赚到一分钱。
    [泥塑摔地，捏塑]
    吴维清：没用就摔掉，再浸湿，土依然可以用。
    贴塑做工精细，工序繁杂，虽说软工细活，却颇为耗时费神，几年下来，吴维清功夫还没学到家，反倒磨成了过硬的“坐功”。
    吴维清：从早上9点开始，做到晚上1点，都坐在这里。谁来比赛都不如我。
    捏制泥人身体的每一部分，包括衣冠鞋履，都是“贴”上去的，这就是“贴塑”艺术。这种“压泥成片，折片成衣”的制作技巧，是大吴村的绝活。在全国三大泥塑流派中，贴塑唯大吴泥塑所独有。
    吴维清：贴塑是当年的一个创新，过去老辈人都看戏，看到戏台上袍甲、衣裳飘动，提袍掀甲，就中了窍，触景生情。
    贴塑难学更难工，大至衣褶、袍甲，小至头花、钮扣，都要精雕细琢，以求形神兼备。

    [彩绘]
    主持人：面对我们镜头，吴维清显得出奇地平静。这几年各地媒体、高校学生、研究民间艺术的专家学者纷纷上门采访、搞调研，挽救大吴泥塑的呼声一浪高过一浪，起初吴维清也盼望借助外界的宣传，唤起村里年轻人珍惜祖宗传下来的手艺。但几年过去了，2500人的大吴村，依然只有几个人在玩泥塑，两鬓已见灰白的吴维清，依然是年纪最小的。其实原因很简单，玩泥塑玩不出钱来。
    这几天，儿子高考落榜，吴维清心情抑闷，儿子的人生到了十字路口，该往哪个方向发展，他心里非常矛盾。他把儿子叫过来，打算好好谈一谈。
    [儿子捏玩具，吴维清彩绘泥塑]
    吴维清：自己有什么打算？怎么想？
    儿子：还是从电脑方面吧，我比较喜欢电脑。
    吴维清：我的想法还是要读下去，继续读书。虽然这种（泥塑）不好赚钱，作为一种喜好，业余多研究，看能不能做得比我更好。
    儿子：实际上就是非常现实的，一方面为了生活要赚钱，但是这个没什么前景可以发展，赚的钱少，我当然是向能赚钱的地方去。
    儿子的心思显然不在这里，年轻人向往外面的世界，更何况这门手艺并不是一朝一夕能学到手的，这一点吴维清比谁都清楚。

    吴维清夫妻看女儿寄来的相片。吴维清：胖了，以前就瘦。老婆：今年胖了一点。胖一点好看。
    三年前，女儿考上广州医学院，生活困窘的吴维清付不起女儿的学费，无奈中女儿只身到深圳打工。清贫的生活，从事泥塑的孤独和寂寞，夫妻俩都能承受，女儿学业的中断却成了他们心口永远的痛。
    吴妻：当时广州医学院打三回电话，来找我们说怎么不让她读，我说确实，要交的学费每年一万多两万元，我们无法供她读，（学校）说，不怕，分期付款，后来被这个说那个说，我们父母感到，孩子不能让她去读书，感到非常遗憾，真是对不起我女儿。
    吴维清走在田间小路：我的田地在村宗祠前面。
    台风来临前的天空显得阴霾，田地里金黄的稻谷沉甸甸，庄稼人忙着抢收水稻，吴维清也被人请来作帮手。
    拖打谷机，吴维清打谷：我过去种几亩地水稻，加上二亩地柑抵几亩地水稻的工作量。
    吴维清在田埂休息：再过几天，就能收成更多稻谷，这次碰到台风，一定要抢收。
    吴维清：我生在农村，一个种田人，我要反映农村民间的生活习俗。
    十年前，有人拿了几尊残缺的泥塑，慕名登门，请吴维清修补，吴维清欣喜若狂，这是逃过多少劫难幸存下来的宝贝啊。他细细揣摩，细细模仿，祖辈遗留的作品让他心驰神往，一种创作的欲望在心里奔腾涌动着。
    喝茶的男人、梳妆的女子、下棋的汉子、挑刺的农妇，或眉目顾盼，或秋波暗转，或镇定自若，或怒眼横视……一尊泥人就是一幅潮汕农村风情图。

    他叫张荣达，北京泥塑大师、天津“泥人张”的传人。两个地处天南地北、素未谋面的同道者彼此找到了知音，泥塑成了他们的共同语言。
    吴：你是大师，我是农民。
    张：不不，一样的一样的。做的水平高低不在于什么阶层，什么农民不农民，好多好东西都在民间。
    张：很有观赏性，做这个。做的过程很有特色，特别适合展览会，让人看。
    吴：它的衣服，一点一点贴上去，叫做贴塑。我们的特色，我们的传统。
    张：特别活。
    吴：不好赚钱了。
    张：所以你这个等于为国家立功啊。
    从凤里门走进去，闵是大吴村的泥塑街，这里曾经是大吴村最热闹最繁华的地带，吴维清喜欢在傍晚来这里走走。
    遗弃的大宅、斑驳的墙体难掩昔日的繁华，杂草野花、遍地瓦砾，诉说着乡土艺术衰落的无奈。
    吴维清神往那个泥塑争妍斗艳的年代，在这里他仿佛时光倒流，与祖辈超时空对话，从祖辈那里他吸取无穷力量，不怨不悔坚定地走下去。
    主持人：吴维清使我们想到了两个字——“传承”，然而一种传统艺术靠一个人的力量，或者几个人来传承是微不足道的。关心他们，才是对濒临失传的传统艺术最好的保护。